LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO DE DAGÓN

A punto de ser condenado Sansón, en la escena final de la película “Sansón y Dalila” (Cecile DeMille 1949), se abraza a los brazos de Dalila , la multitud abarrota el graderío del templo de Dagón exigiendo que se humille frente a su dios. El gran ídolo pagano reposa sobre dos grandes columnas de piedra, el gentío exige que Sansón sea azotado hasta que reniegue de su dios y se postre ante la figura de Dagón.

Sansón se niega y con gesto turbulento replica -“La muerte invadirá este templo, sentirán el poder de Dios, debes salir de aquí.”- le ordena a Dalila con aire colérico.

“No se inclinará ante un dios que no sea el suyo, ¡el filo de la espada doblará sus piernas!”- grita una voz entre la multitud.

En un gesto de locura, Sansón abre sus brazos e intenta empujar las columnas para derribarlas, la multitud ríe ante la locura de semejante intento.Se observa aquí la actitud de sorna del público frente al vándalo, retratado como un loco, bárbaro, un ciego, descripciones todas ellas habituales para desacreditar cualquier actitud iconoclasta. En algunas pinturas flamencas del SXVI los iconoclastas aparecen representados con orejas de burro destrozando pinturas, la ignorancia es un concepto clave para la estigmatización de la iconoclastia.

En uno de los grabados de “Los caprichos” de Goya, bajo el titulo No sabe lo que hace, aparece un personaje subido a una escalera como embriagado, “falto de equilibrio”, y con los ojos cerrados “ciego”, con un pico en su mano con el que acaba de golpear una estatua clásica, que yace rota en el suelo.En otro grabado de H.Barón, se ve al personaje principal de rostro tosco, casi un salvaje, atacando con un mazo una escultura de formas idealizadas y suaves.

Continuando en la escena de la película, las carcajadas de la multitud dotan a la acción de un tono carnavalesco, otro de los recursos constantes para desprestigiar a la acción iconoclasta, y burlarse de ella[1].

Sansón continua en su intentona – “Fortaleza mi señor”- ruega, pidiendo colaboración divina, un estímulo, una ideología que respalde su actitud a priori desatada e incomprensible para la multitud.Las columnas comienzan a moverse, la multitud calla y mira absorta, en este momento hay un cambio de actitud, de perspectiva: el vandalismo pasa a ser Iconoclastia.  D.Gamboni[2] argumenta que la principal diferencia entre el vandalismo y la iconoclastia es la intención; Mientras que en el vandalismo la violencia es colérica, gratuita, en la iconoclastia implica una intención, un propósito, una ideología.

De vuelta en el film, el personaje deja de ser un “ciego”, -“mis ojos han visto tu gloria, ahora déjame morir con mis enemigos” –grita Sansón. Tras esta afirmación podemos ver que el vándalo, el iconoclasta o el constructor de imágenes  institucionalizado no están tan lejos, los tres necesitan imponer su violencia para lograr sus propósitos.

Sansón pasa a funcionar aquí como un terrorista suicida, un mártir, que va a morir por lo que considera una causa justificada, podríamos verlo también como un “justiciero”, ejecutor de la “justicia infinita” de la que hablaba G.Bush, y que Ranciere[3]  describe como una “justicia sin límites, una justicia que desconoce las categorías (no hay separación entre: castigo-venganza, jurídica-política, ética-religiosa…). Ranciere habla del derecho infinito, como el no-derecho, y de su escenario el de la guerra infinita, el bien contra el mal.

Esta escena de Sansón (mártir o justiciero) sirve también para ubicar la idea del clon de W.J.T. Mitchell[4] en su ensayo “clonando el terror”, donde ambas figuras, aparentemente distanciadas, tienen una íntima relación entre sí, actúan como el mismo ente biológico. “Los terroristas sólo pueden convertirse en terroristas, cuando son modelados, formados e incluso clonados por aquellos con los que interactúan.”[5]

La escena no acaba ahí, con la caída de la estatua reina el pánico, quizá ésas escenas no fueran tan familiares en el año 49, pero a día de hoy, tras las imágenes del WTC de NY, las escenas de los cuerpos lanzándose al vacío con la caída de la estatua de Dagón, se tornan en un macabra paramnesia. Un acontecimiento difícil de olvidar, del que fuimos testigos y que irrumpió de forma súbita en “lo real” a través de las pantallas de los monitores en todo el mundo. Un acontecimiento, que paso a funcionar como un monumento, quizá más fuerte que lo derrumbado.

Al caer la estatua de Dagón y dejando el templo en ruinas, el cuerpo de Sansón queda sepultado. Una madre y su hijo consternados conversan:

“¿Era tan fuerte, porque tuvo que morir?”-pregunta el niño- “Su fuerza no morirá Saúl, los hombres contarán su historia durante siglos”-responde la madre.

Aquí el fin último, la memoria, el monumento.